紫雨微澜

题记：朋友说我有游记总是太深，心情也太灰，要对我所写的地方的基本知识有所了解和花时间才能看懂看明白，为什么就不能写点真正的游记呢，想想也是，我总把游记当散文写，这次试着写成一篇完全的游记吧，也将此文送给我同行的美丽女孩儿小颖！

内蒙行是与小颖一起走的，一个可爱美丽的小女孩儿。其间也因为有她我们多了好多乐趣，少了我昔日旅行的伤怀。都说三四月到内蒙古完全是浪费，什么也没有，因为草还没有长出来。一片黄土，即不好玩，也不好看。可是我对从来没去过的地方总一份心情，无论她是不是最好的旅游季节，因为我没去过所以总有一份好心情去走过她，了解她。也许是陌生反而让我轻松吧。从北京转机到包头，中午时分到的五当召，出行前就在网上搜集了大量的内蒙古旅行资料，做了作业，大致进行了时间安排，所以也算是有备而来，虽然也算得上陌生，但也亲切。当时我们订的是电子机票，因路上有点堵车，我们到从渝北到机场，不想绕那个大圈子，就把车开到到站口下的停车场，车不能开进去，只有十几分钟就不能换机票了，我叫小颖在后面提行李，我先跑步去换登机牌了。可惜我的打印文档被可爱的小颖给忘在到机场的车上了，她说我先前说的看完了就可以不要了，其实我说的是看完风景就可以不要了，呵呵，她帮我提前报废了。待她美丽的身影在机场左顾右盼的找我时我已换好两人的登记牌等她了。




包头机场冷冷清清，我们想在那里问一下有没有当地的一日游或者旅行社没有，可惜机场的工作人员和商店人员都漠然的回答，没有！郁闷的我们只有互相鼓励，包头毕竟不是旅游城市，我们不要寄予厚望，一切靠自己吧。感觉不到生命的绿色，怎么也觉得那里不对劲，视觉上不适应。一路上亲眼见证了北方茫茫黄土的时候，心里有一种说不出的感觉，透过车窗往外望，眼睛涩涩的有一丝酸楚，明明知道，在四季分明的北方，这是最常见不过的景色，我却因为生活在南方而多了惆怅.

紫雨微澜

五十四公里，一个多小时的行程，健谈的司机很快调节的气氛，也不失为一个好向导，他告诉了我们第一次亲眼看到又有几分怀疑的东西。比如那山坡上的羊，看到的那一瞬间，我觉得北方的羊也怪可怜的，他们也无法亲近绿色的大自然，可是全国闻名的鄂尔多斯就是这地地道道的北方羊产出的。汽车在不知名的公路上奔跑时，突然远远的看到有白色的小点，小颖问那是什么，司机不以为然的回答，那是羊，“啊”我与小颖同时惊讶，我们看不出它们在寻找有什么可吃的，因为整个山坡就是黄土，远远的依然见它们埋头香香的吃着什么。我可不相信它会吃土，司机解释说那是羊在寻找草根吃。将信将疑的我们等到与羊靠得近了，下车来看，才真看清了，他们是在吃东西。小颖说他们真可怜，只有草根吃，我开玩笑说他们真心狠，草根也不放过。好在司机说到了五六月份的时候草会重新长出来，我才稍稍放心，真要是草根没了也长不出草了那羊才叫真可怜了，而且可怜的不仅仅是羊而是生活在这土地上的人们。在去五当召的路上也少量有些地方看到种着小小的树，司机说那是政府花大力气让种的，为了减少北京每年的沙尘暴从内蒙古开始植树造林，听说北京沙尘暴就是从这边刮过去，几百公里也没让这些小小尘埃停下奔驰的脚步。

紫雨微澜

这边的房屋不象南方与公路是在同一平面，大部份都要低于公路，司机说那是因为房屋都依河而建，“依河而建”我与小颖都傻傻的望着司机，听他下文分解，因为我们睁大了眼睛都没有看到水源，只依稀有些光秃秃的树木，“不过河流已经干枯了。”司机不以为然的解释到。听后不免难过，大自然总是这样公平，当人们不断的向她索取的时候，她也无声的抗议，用她的方式。经过石拐山区的柏油马路。不久便到了五当召。


五当召位于海拔2071米高的吉忽伦图山之阳。是内蒙古地区现存最大、最完整的纯藏式喇嘛寺庙，原名巴达嘎尔庙，藏语巴达嘎尔意为“白莲花”。蒙语五当意为“柳树”，召为“庙宇”的意思。是内蒙古最大的藏传佛教寺院，始建于康熙年间，乾隆十四年重修，赐汉名广觉寺。是第一世活佛罗布桑加拉错在此兴建，逐步扩大到现在的规模。依地势面南而建。规模宏大，以西藏扎什伦布寺为蓝本而建的,寺内的全部殿宇均为平顶白墙的传统藏式模式,六大殿群重重叠叠,错落有致,所以有小布达拉宫之称，由南北望，重重殿堂、层层楼阁、随坡势而增高，布局谐调，浑然一体，寺庙两侧各耸立一座白塔，四周白土楼星罗棋布，各殿顶有风磨铜双羚羊对卧法轮和庙徽金光璀璨。到五当召的时候，不知是只有这里的天空变得特别的蓝呢，还是天一直很蓝，而只是我到这时才注意到。

紫雨微澜

      五当召殿堂全舍与西藏希达拉宫，青海塔尔寺齐名，为我国喇嘛教的三大名寺。原有殿堂、僧房2538间，占地约300余亩，鼎盛时喇嘛达1200余人。历史上在蒙藏地区有很高的声誉，听说五当召曾是享有特权的政教合一的寺院，还设有监狱、法庭，还有武装。现存的有六大殿堂(苏古沁殿、却依拉殿、洞阔尔殿、当圪希德殿、阿会殿、喇弥仁殿)、三座活佛府(东科尔活佛府、甘珠尔活佛府、章嘉活佛府)和一座安放历代活佛骨灰灵塔的苏波盖陵。我们首先进入的是苏古沁独宫，是这里最大的建筑，是寺内僧众集会和诵经的地方。这不是旅游的季节，所以我们去的时候每个殿都是锁着的，有一个两个喇叭在外悠闲的晒太阳，当远远的看到我们要进去时，起身为我们开殿门，如此清闲的方式去解读一种文化还是第一次。

紫雨微澜

真如在门前遇到的那个喇叭说的，来到这里，一定要放慢自己的脚步，慢慢的走，听听心的声音。我们就站在殿门外，与他聊了好久的天，他说了好多，关于五当召，关于这里的庙，他说外面的世界运转的太快了。他已经不适应外面的世界了，因为运转得太快，向大自然索求的东西太多，会得到自然界的报复的，应该停下来，把脚步慢下来才行………他还说我们也应该来这里走进佛，听听佛的声音。五当召的天空特别的蓝，是因为佛在这里，所以这里是一片纯净的天空。我抬头望着这从未见过的蓝天，真的是纯净的没有一丝杂念。


为我们开门的喇叭给我们做了临时导游，他告诉我们外墙很惹人注目的是四大天王像，他们手中的法器分别代表风、调、雨、顺。旁边是一幅六道轮回图，佛教把众生世界分为天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道，因各自所作的善恶行为的不同，于此六道中轮回相续。这充分体现了佛教的宿命论，意思是只要不能成佛，就永远在这六道中轮回往复，承受轮回之苦。圆心部分画着鸡、猪、蛇，分别象征贪、嗔、痴，称为三毒，佛教认为这是人痛苦的根源。据介绍，每年七月二十四日到八月初一，在这里举行“嘛呢”法会，这种法会是喇嘛教出于对观世音的崇敬而举办的佛教盛会。法会期间五当召盛况空前，本召和其他寺院近百名喇嘛，七天七夜不停地诵经，同时还举行跳鬼等宗教色彩浓郁的佛事活动，数以千计的喇嘛教信徒，带着自产的果品、黄油等从各地赶来参加法会，表示对佛的虔诚。

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四大天王相

2007-4-24 21:57

紫雨微澜

     进得殿来，身上感到一阵清凉，殿内墙上满是工笔重彩的佛教故事壁画，供奉着最大的铜铸佛像，以及释迦牟尼，黄教创造人宗喀巴及历代佛师。殿的正中是活佛的位置，其余依次为主持喇嘛、正副教授的席位，其宗教等级十分严明。殿堂高三层，殿内有八十根方柱，外裹云龙裁绒毯，地上排列着数十排坐榻，四壁绘满壁画。“苏古沁”是藏语，意为“聚会”，全召性的法事活动日常集会诵经都在这里举行，可容纳千余喇嘛在此集会诵经。一楼前殿经堂面积较大，后部佛殿面积较小，供有弥勒佛，右胁侍是文殊菩萨，左胁侍是四臂观音。大量经卷藏于此处，二楼供有释迦牟尼、弥勒、度母、罗汉等各种尊像。

紫雨微澜

当我们出得苏古沁独宫时，那个喇叭看着我说：“你太紧张了，走进佛应该放松。不应该拍照。”我说我想记住佛，他指着心说佛是应该记在这里，而不是照片。我问他为什么说我太紧张了，他说感觉得到，我惊讶，我没有意识到我进殿紧张，但我却实在那阴冷的大殿里屏住了呼吸。当看那些壁画时，我头脑有些空白的感觉，为什么会这样，我不知道，我更不知道那个喇叭为什么能在我出门时看出我的感受。他说我有机会应该多与佛亲近，我是与佛有缘的人。这是我第二次听到说我与佛有缘了。第一次是在成都，佛家的很多道理我不太懂，但佛对人性的理解，对人类向善的劝说我是认可的。


第二殿“却依林独宫”，也叫“却依拉殿”，听说是专门研究、传授佛教基本教义的地方，每年农历的腊月初九，在这里举行学位升级考试，成绩合格者才予以晋升，只有得到“格西”学位的，方具备大寺主持“堪布”的资格。正中供奉的是高达10米的迷勒佛像，这是全召也是内蒙古地区最大的一尊铜像，比较特别的是眼前的这尊铜像与一般端坐在莲花宝座上的迷勒佛有所不同，是半蹲半坐的，意即将站立走向人间，去解脱人世间的苦难。喇嘛教中以左为上，铜佛左手达赖一世，是西藏扎什伦布寺的创始人，铜佛右手是班禅一世，达赖和班禅是黄教创始人宗喀巴的两大弟子。左手戴黄帽的是五当召第五代活佛塑像，五当召具有今日规模，大多得自于五世活佛坐床期间，却依拉殿就是五世活佛时兴建的。下面供奉的是八大药王佛，旁边红头发的是他们的师傅，喇嘛教把人的病分为404种，每101种为一类，即治而不愈、治而愈者、不治而愈、求神拜佛。喇嘛在蒙古人心目中是神佛的代表，大凡婚嫁、生老病死都要请喇嘛卜凶问吉，遇到麻烦与灾难，必定要请喇嘛念经，求神保佑平安。因不许拍照，在第一殿中悄悄的拍了照，被那个喇叭说了不好意思再拍，他说我拍照是为打扰佛的，是对他不尊敬。我想即来到这里，就应该尊重他们的习俗。

希望

好精彩的游记，收藏了！

紫雨微澜

接下来的是第三殿“洞阔尔独宫”。洞阔尔独宫是讲授天文、地理、数学、历法的经堂，殿前的有一个平台为讲经台，是过去喇嘛学术升级答辩的口试场，中间这个座位是主考官坐的，殿前悬挂的是乾隆皇帝御赐匾“广觉寺”，由用汉蒙满藏四种文字书写。宫内供奉着五当召第一代活佛（蒙语称“呼图克图”）洞阔尔"班迪达的塑像。前厅有壁画，人物形象生动，色彩艳丽浓重。“洞阔尔独宫”后是“洞阔尔活佛府”，是一幢二层的藏式楼房，外有白石台基。大厅前廊门罩雕着龙、狮、象、金翅鸟等各种浮雕，两侧墙上绘着五色斑斓的壁画。室内陈设豪华，古色古香，收藏有大量佛像和艺术品，另外还陈列着历代活佛的日常用具和一些珍贵文物。据说当年五当召的第一代活佛阿格旺曲日莫学成归来，意欲在家乡建寺院传法。当阿格旺曲日莫带领两个徒弟沿大青山西行，寻找建寺场所时，走到沙尔沁召西山一带，突然天空中飞来一只苍鹰，将他的帽子抓起来就飞走了，师徒三人急忙追赶，追了一夜之后，来到此处，发现这里野鹿遍地、百鸟争鸣、景色十分迷人，又见帽子挂在树上，师徒三人不禁喜出望外，而向南望去，远处的几座山峰排列犹如莲花花瓣一般，阿格旺曲日莫认为这是个风水宝地，于是决定在此建召，也就有了五当召藏名的由来。我站在殿前向南望去，远处的山峰错落叠交，真如同莲花一般，两边的山脉绵绵，沟内绿树葱郁，隐隐地还萦绕着一层薄薄的雾气，果不负风水宝地之盛名。此殿是由当时的鄂尔多斯部淮格尔王爷出资修建的，其壁画是五当召1050平方米壁画中保存最好的，有内蒙壁画之冠的美称，所有壁画描绘了释迦牟尼一生传教的故事。由于各殿建成年代不同，壁画风格迥异，洞阔尔殿的壁画，已有250余年的历史。尤其是后半部墙上所绘的壁画都以黄色为底色，故洞阔尔殿又有黄庙之称。

紫雨微澜

第四殿叫“坎希德独宫”，是惩罚违反教规的喇嘛之所，俗称“训服殿”，供着威德金刚、可畏金刚、胜乐金刚等九尊神像，相貌狰狞可怖，颈上装饰骷髅项链，倒着人头，脚下踩着恶鬼，手执武器。这种神像在喇嘛教寺院里很常见，喇嘛教认为他们是各大菩萨的化身像，为铲除异端，镇压邪恶而变换的一种愤怒的形体，统称“愤怒像”。脚下踩着的恶鬼是世间邪恶、妖魔及各派异教势力的象征。殿堂的规模都比较小。门板上倒挂妖魔皮像，表示如果生前犯恶而遭受惩罚。墙上的壁画也是喇嘛们亲手绘上的，不论你从何种角度看金刚的双眼，似乎都在瞅着你，这是听导游说的，我不太相信，试着换了几个角度以去看金刚的双眼，真的好象每个角度都在与我对视似的，这到底是心里作用还是绘画效果？殿内挂了很多信教徒贡献的多种颜色的哈达，哈达的颜色有白、红、黄、蓝、绿五种，俗称“五色哈达”，白色象征白云，蓝色象征蓝天，黄色象征大地，绿色象征草原，红色象征火一样的热情。蒙古族人民把自己对大自然的感激之情都融入美丽的哈达之中了，而蓝色是自然界最美好、最永恒的颜色。

第五殿叫“日木伦独宫”，主要用于学习佛教的教义、教史、教规。铜质的莲花宝座上，供奉着高达9米的黄教一代宗师宗喀巴的铜像，殿中还有千余个同一姿势，同一表情的宗喀巴泥塑像，所以又称千佛殿。据讲，这尊铜像虽说是召内第二大铜像，却是实心的，重达有90多吨。当初是先有的佛像，后建的殿堂，我在想当初到底是用什么样的方想才能把这一尊90多吨的铜像放在山上。人类的智慧有时是无法想象的。宗喀巴铜像塑有金身，当阳光从天窗上照射下来的时候，浑体都是金灿灿的，寓意佛光普照。

紫雨微澜

接下来的是“苏波尔盖陵”，建于第一世活佛圆寂前的居住地旧址之上，是历代活佛的灵塔殿。陵内供有七座鎏金铜塔，覆钵形，宽肩圆腹，嵌有珍珠宝石，塔内存放七位活佛圆寂后的骨灰，是一个神圣之地。五当召的活佛共传承了七代，最后一代于1955年病逝，时年13岁，供有其画像。出来在外面见到了十多个转经轮，我们一边往前走一边转动这些经轮，希望这能给我们带来福气及佛的庇佑。然后是“阿会独宫”，也叫“阿会殿”，设密宗和医学二部。里面供奉泥塑的十八罗汉和四大天王，楼上供奉着药王佛。


随后到了“甘珠尔活佛府”，分了正厅和卧室，里面有热炕。它位于阿会殿南邻，东洞尔活佛府之北院，二层。甘珠尔活佛是多伦善因寺的高僧，是五当召一世活佛的恩师。“甘珠尔活佛府”建造时间已在阿格旺曲日莫及其恩师圆寂之后，本召转世活佛年幼时学经，师方有来寺教导的责任，建此府备用。据记载，本召与土左旗喇嘛洞召活佛有互相师承关系，本台活佛年幼时，由喇嘛洞召年长活佛教习。进去的时候，门楣很低，据讲，这是“见佛低头”之意。我与小颖无意中跟着前面一行人走，其中一个知识感觉相当渊博，他象是陪着什么领导来似的，导游的讲解他会做相应补充与完善。我们跟在后面也有幸学到了许多知识。

最后一个殿算是陈列室了。玻璃窗内陈列着珍贵法器法物，有皇帝赏赐的双耳清花瓷瓶，景德镇官窑出品的珍贵文物；据说这种瓷只能烧三次，是由特殊工艺做成的，瓶身满是裂纹而不损，而且是不断地产生裂纹，据说如果在很安静地情况下，甚至能听到瓶身裂的声音，从瓶身侧面看去，隐隐的还有一幅八卦图。这里还陈列着全国仅存三件而五当召就保存两件的大铜城法物。殿门正对着的地方供着三位佛，第一位是过去佛，即燃灯古佛；第二位是现在佛，即如来佛；第三位是未来佛，即迷勒佛。三位佛的左侧是一尊千手观音，每一层都有不同的面相，最上面的是观音的本来面目，特别是每支手都有眼睛，能够洞察人世间的善恶，我实在看不出最上面的头相是男像还是女像，原来旅行时听导游说过观音实际上为男身，而非《西游记》中所描绘成的女性，到底如何真是无从考证吧；右侧是宗喀巴及其弟子的塑像，头顶桃形黄色僧帽。佛像前还有一个大型的用彩砂做成的圆盘，外圆内方，是由四个喇嘛们从四个角开始朝中间做，用了一个星期做成的，我走进看，能清晰的看到沙粒，做工极其精致。导游说这是盛典时用的，盛典完后就用水冲掉了，预示世间再美好再精美的东西都可以瞬间化为乌有。在这里也是不允许拍照的，可是我听那个知识渊博的人说他来了五次，一次都没有拍，导游说她拍有，可以传给他，听了这话，我在等所有的人下楼后我在后面悄悄的拍了一张这幅沙画。殿门的右侧墙壁上绘有一幅大型壁画，绘有塔尔寺等各大寺庙的建筑分布，绘制的水沟将它们巧妙地分隔开来，遍布其间累计有9999个僧人，一个很吉祥的数字。四面壁窗里展示的是清代留下来的帛画，颜料与我们平常用的不一样，都是用了天然材质（比如说玛瑙）研磨成的粉画上去的，故尔能百年不褪其色。

刺客

呵呵！楼主讲解得太详细了想改行当导游哇。

大鹏

引用:

原帖由 紫雨微澜 于 2007-4-24 21:53 发表
      五当召殿堂全舍与西藏希达拉宫，青海塔尔寺齐名，为我国喇嘛教的三大名寺。原有殿堂、僧房2538间，占地约300余亩，鼎盛时喇嘛达1200余人。历史上在蒙藏地区有很高的声誉，听说五当召曾是享有特权的政教合 ...

真正的悠闲与自在。。。在这种空气如此纯净充满神秘色彩的地方如此的生活。。。又不禁要问--------什么是真正的充实的生活？或许也不过如此！！！羡慕。。。

[ 本帖最后由 大鹏 于 2007-5-30 22:36 编辑 ]

天月

引用:

原帖由 紫雨微澜 于 2007-5-11 13:12 发表
接下来的是“苏波尔盖陵”，建于第一世活佛圆寂前的居住地旧址之上，是历代活佛的灵塔殿。陵内供有七座鎏金铜塔，覆钵形，宽肩圆腹，嵌有珍珠宝石，塔内存放七位活佛圆寂后的骨灰，是一个神圣之地。五当召的活佛 ...

这个好象是叫坛城。